專訪唐元鵬：從六個士大夫故事洞悉明帝國如何走向暮年
《江南困局：晚明士大夫的危機(jī)時刻》近日由萬有引力·廣東人民出版社出版，本書從江南六個圍繞士大夫展開的故事入手，以環(huán)環(huán)緊扣的情節(jié)還原歷史真相，講述士人乃至平民、奴仆各社會階層的曲折命運(yùn)。搜狐文化特約本書作者，資深媒體人、著名作家唐元鵬，詳細(xì)講述了本書的創(chuàng)作過程，深刻剖析了“士”這個構(gòu)成大明文官集團(tuán)基石的群體。
搜狐文化：在您的書中，您選擇了晚明江南的六位士大夫作為故事的主角，能否分享一下這些人物之間的關(guān)聯(lián)性？
唐元鵬：我選取的這些士大夫有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，首先，他們都來自江南，且都出自頂級縉紳家族，“董范之變”中的董份科舉會試全國第五，曾任大明朝禮部尚書，另一家的范應(yīng)期是科舉狀元；“熊荊分袒”中湯賓尹是科舉全國第二，梅家是“一門三進(jìn)士，兄弟四舉人”；董其昌是藝術(shù)史聞名的老藝術(shù)家，科舉全國第四的“傳臚“；鄭振先、鄭鄤父子都是進(jìn)士出身；“宜興民變”里的主角是大明首輔周延儒，陳一教家父子三進(jìn)士，其中長子陳于泰狀元及第；“王氏復(fù)仇記”中復(fù)仇的趙士錦家更是延綿百年、四世高門的科舉世家。
董其昌像�！睬濉橙~衍蘭、葉恭綽《清代學(xué)者像傳·董其昌像》
閣老級的徐階、申時行；湯賓尹的夫人是狀元郎沈懋學(xué)的侄女；董其昌兒子董祖源娶了徐階的玄孫女，她同時又是申時行的外甥女；周延儒和陳于泰是連襟……
由此可見，他們都是頂級士大夫家族，形成了高高在上的縉紳階層。他們通過同年、師生以及姻親關(guān)系，互相提攜、互相照拂，為家族長期在朝野占據(jù)重要資源奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
搜狐文化：您在書中詳細(xì)描繪了晚明江南社會的多個階層，包括士大夫、平民、胥吏、奴仆等。您是如何通過歷史研究來還原這些不同社會階層的生活狀態(tài)和相互關(guān)系的？
唐元鵬：朱元璋將全國的人分為軍、民、匠、灶、賤等類別，通過嚴(yán)格的身份區(qū)分進(jìn)行秦制統(tǒng)治。規(guī)定了只有良民才能參加科舉。但隨著時間推移，政權(quán)對人身控制逐漸松弛，中后期賤籍奴仆也可以參加科舉，比如我書中提到的�；罕闶桥统錾怼�
要厘清這些不同社會階層之間的關(guān)系，就得搞清楚這個時代的狀況。前面提到人的身份控制松弛就是時代變遷的體現(xiàn)，這是因?yàn)榇竺鞯慕?jīng)濟(jì)，特別是江南地區(qū)自從隆慶開海后，商業(yè)發(fā)達(dá)，海貿(mào)發(fā)達(dá)，衍生出了紡織、絲綢、茶葉、陶瓷等多個外向型行業(yè)，這些行業(yè)從產(chǎn)、銷、物流多個領(lǐng)域?yàn)樯鐣䦷砹司薮蟮淖兓?/div>
士大夫、平民、奴仆可以通過經(jīng)營、生產(chǎn)改變過去面朝黃土背朝天的固有狀態(tài)，脫離農(nóng)業(yè)進(jìn)入工商業(yè)。經(jīng)濟(jì)變化意味著財富再分配，士大夫底層的秀才、平民、奴仆有的社會階層上升，有的經(jīng)商發(fā)財。在這樣的情況下，過去下層人民要求新的秩序，就對高高在上的縉紳階層帶來了沖擊。
想要厘清各階層在晚明的緊張關(guān)系，不能忽視社會經(jīng)濟(jì)變化帶來的社會秩序的變化。在我看來，這種變化是舊有秩序崩潰，新秩序未建立的狀態(tài)。晚明時期，各階層之間的矛盾會張力十足。
搜狐文化：您的書中提到了多個歷史事件，如“董范之變”、“荊熊分袒”等，這些事件對當(dāng)時江南社會乃至整個明朝產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響？
唐元鵬：“董范之變”是奴仆矛盾開始爆發(fā)的標(biāo)志，晚明時代，奴仆一直是貫穿江南的主要問題。奴是元代蒙古人遺留下來的社會階層，明朝的奴仆雖屬于賤籍，但也不能被簡單看作奴隸。明初，朱元璋曾極力禁止蓄奴，但政策是政策，風(fēng)俗歸風(fēng)俗，很多達(dá)官顯貴仍在蓄奴，上行下效，民間同樣對此禁令視而不見，奴仆廣泛存在于明朝的市井街頭。
但官府畢竟有這么一紙禁令，下面也要有所對策，為了避免官府的追究，很多奴仆會以養(yǎng)子、養(yǎng)女身份出現(xiàn)，被稱為義男、義女、過繼子、過繼女。
到了明朝中后期，在南直隸、浙江、徽州等地，奴仆特別盛行，官宦人家蓄養(yǎng)一兩千個家奴也十分常見。這些奴仆也有分工，在家中幫工的稱為家奴，租種田地的佃戶為佃仆，做手工業(yè)的為雇工人。奴仆承擔(dān)了主家大量工作，如家務(wù)事、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)營、手工業(yè)制作等。
做奴仆的，自然少不了被主家欺辱。雙方關(guān)系不好的，主家打罵下人、淫人妻女、侵吞家財?shù)仁虑楸缺冉允�。因此，緊張的主仆關(guān)系往往容易引發(fā)奴仆的反戈一擊，輕則逃亡不應(yīng)差事，重則燒毀搶奪主家家產(chǎn)，甚至聚眾暴動。至晚明時期，奴仆已經(jīng)成為地方的不穩(wěn)定因素。范應(yīng)期家的禍?zhǔn)戮陀屑抑信头锤暌粨�，推波助瀾�?/div>
但也有奴仆仗勢欺人，魚肉鄉(xiāng)里，引發(fā)了主人家與其他人民群眾之間的矛盾，進(jìn)而在民間掀起了群體事件，為主家招禍引災(zāi)。
明代街頭的紛爭場面�！裁鳌吵鹩ⅰ肚迕魃虾訄D》局部，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。
晚明因奴仆引發(fā)的社會動蕩此起彼伏，有奴仆大規(guī)模暴動的“桐城奴變”；明末清初徐霞客家滅門的奴變。
雖然晚明奴仆問題并沒有造成如流寇起義這樣的影響，但對于大明財賦重地的江南地區(qū)，仍然帶來了極大的不穩(wěn)定，引發(fā)了諸多變故，進(jìn)一步加劇了大明朝的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
“熊荊分袒”的背景是秀才問題，南直隸學(xué)風(fēng)很盛，秀才人數(shù)雖無明確記載，但南直隸某年參加鄉(xiāng)試的人數(shù)曾達(dá)到六千多人。鄉(xiāng)試名額只有一百三十五人，如果加上幾萬無法參與考試的生員，這選拔率跟中彩票概率沒什么區(qū)別。
那些無法中舉的生員，不是誰家都有財有勢，但總要有個活路吧。雖然國家會給生員一定的錢糧和部分賦稅的減免，但這才有多少錢？蘇州的廩生，一個月才得一石米，萬歷年間米賤，一石米值三五錢銀子，也就夠一家人勉強(qiáng)吃飽。
秀才肩不能挑，身不能耕，能從事的營生非常有限。到了晚明，偏偏承平日久，社會物質(zhì)豐富，商業(yè)發(fā)達(dá)，財富積累到一定程度，很自然就產(chǎn)生奢靡、浮夸的社會風(fēng)氣。
對仍以上等人自居，卻在城鄉(xiāng)中不上不下，過著清貧生活的大多數(shù)秀才來說，他們會受到怎樣的沖擊？倉稟不足，即使秀才也可能忘了禮節(jié)。大量秀才混著日子，不思進(jìn)取，基本放棄了學(xué)業(yè)。
秀才的就業(yè)面很窄，有的到私塾里當(dāng)教師，有的去經(jīng)商打工，還有的看兩本醫(yī)書去混個大夫謀生。但這些職業(yè)所得都是蠅頭小利，想多撈錢就得干一些不那么體面的事，比如書中馮應(yīng)祥這樣的職業(yè)訟棍，或寄身大戶成為奴仆仗勢欺人，甚至成為打行中人，干脆干起了黑社會。
另外因?yàn)樾悴抛R字，而且互相抱團(tuán)，這又讓他們成為了城鄉(xiāng)輿論的一股重要力量。一旦聚合起來，足以興風(fēng)作浪。
因此晚明時代，秀才也是秩序崩潰之下，造成江南地方社會動蕩的重要因素之一。
搜狐文化：您談到這本書源起于上一本書《熊延弼之死》，這兩本書之間有哪些關(guān)聯(lián)性？
唐元鵬：上一本書中，曾寫到熊廷弼曾經(jīng)出任南直隸督學(xué)御史，任內(nèi)他就嘗試過江南秀才的厲害，在“梅家子弟宣淫案”中，熊廷弼為了打擊秀才的囂張氣焰，一頓板子打死了一名秀才，這引發(fā)了朝野之間大規(guī)模黨爭，導(dǎo)致他被彈劾離職。一個曾經(jīng)在邊關(guān)殺伐果斷的名將，竟然在江南一條小陰溝里翻船，這引發(fā)了我強(qiáng)烈的興趣。
在寫熊廷弼的時候，我已經(jīng)關(guān)注到好幾起江南由士、民、奴之間引發(fā)的沖突，于是在完成前作后，我又開始在古籍中尋找這類沖突的線索，結(jié)果由葛成抗稅，到桐城奴變，再到徐霞客滅門，以及本書中的六個故事，讓我們看到了晚明短短幾十年間，江南地方秩序崩潰的狀況。
搜狐文化：明朝晚期黨爭激烈，請老師談一下士大夫在其中扮演了怎樣的角色？
唐元鵬：黨爭者，黨同伐異也。晚明黨爭，從嘉靖年間清流與嚴(yán)黨之爭，發(fā)展到萬歷年間東林與齊楚浙黨爭斗，再到天啟年間東林與閹黨的斗爭高潮，貫穿了將近百年歷史。
如果說嘉靖、萬歷年間，黨爭多少還能顧及一下國家利益，那么到了天啟年間，黨爭就變成了皇權(quán)與相權(quán)你死我活的爭斗，甚至將國家興亡作為籌碼孤注一擲。
士大夫在這一百年之中，很難不依附于某一個政治派別，否則你就是無源之水無本之木，有功不能獎，有過不能扛。晚明重大歷史事件，歷史人物，幾乎無一人逃過黨爭。這就讓晚明政治變成了黨同伐異的修羅戰(zhàn)場。
在黨爭之中，雖然也有熊廷弼這種為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，反復(fù)在對立兩黨中橫跳的人物；但更多的是為了黨同伐異，不問是非，只論門墻的政治木偶。
在鄭鄤案中，我們會看到素來以道德標(biāo)榜的東林，為了一己之私，不惜破壞國家“剿寇”大業(yè)的小動作。鄭鄤這位東林黨的后起之秀，也在黨爭的巨輪下被碾成粉末。
總結(jié)一句，黨爭讓本應(yīng)以天下為己任的士大夫，變成了不擇手段，不論倫理道德的政治打手，黨同伐異，罪莫大焉。
搜狐文化：您是怎么想到要從士大夫的危機(jī)時刻切入去寫晚明歷史的？
唐元鵬：士大夫在大明朝是社會的脊梁，他們是明帝國統(tǒng)治的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，他們主導(dǎo)社會輿論，占據(jù)社會資源，這個階層的穩(wěn)定，直接決定了帝國的穩(wěn)定。
但到了晚明，這么一個高高在上，對其他各階層降維打擊的群體，卻已經(jīng)無力維持舊秩序，反而一再地遭受沖擊，或顏面掃地，或家破人亡。江南士大夫階層的困境，同時也是大明朝的困境，這個帝國走向滅亡已經(jīng)無法挽回。
唐元鵬，資深媒體人，畢業(yè)于中國人民大學(xué)文學(xué)院。先后任職于新華社廣東分社《體育參考報》、《南方都市報》，曾擔(dān)任《新周刊》編輯總監(jiān)、副主編兼新媒體CEO。著有《熊廷弼之死：晚明政局的囚徒困境》。
文/袁立聰
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